MARX, 143 ANS PLUS TARD

 

 

Karl Marx s’est éteint il y a 143 ans. Depuis, le monde a poursuivi sa trajectoire tourmentée, avec son lot d’événements inédits et de grands bouleversements. 

Deux guerres mondiales, des révolutions et des contre-révolutions, le fascisme et le stalinisme, la Shoah et le Goulag, Hiroshima et Nagasaki, d’innombrables conflits "locaux" et "régionaux", des conquêtes sociales et sociétales, la remise en cause de ces conquêtes sociales et sociétales, des avancées technologiques et des progrès scientifiques parfois menaçants, l’automobile et l’aviation, le cinéma et la télévision, la course à l’espace et l’irruption massive du numérique, l’art et sa commercialisation, le sport de masse et le sport business, des changements éthiques et leurs répercussions, des crises financières et des pandémies… Et aujourd’hui, la catastrophe écologique qui menace toutes les espèces vivantes de la planète, en ce y compris l’espèce humaine. Et à nouveau des guerres, des génocides, des massacres. Et à nouveau une résurgence des fascismes ! Et toujours l’ombre inquiétante du recours aux armes nucléaires... 

Que peut-il donc rester de Karl Marx, de son action et de son œuvre ? 

D’abord, un engagement révolutionnaire pour transformer la société, au-delà des interprétations de celle-ci. Toute sa vie, Marx a lutté —avec d’autres, à commencer par son ami Engels— pour l’émancipation humaine, une émancipation s’appuyant sur l’émancipation du plus grand nombre, le prolétariat. Marx fut ainsi profondément impliqué dans les combats de son temps : du "libéralisme de gauche" au communisme, de la "Gauche hégélienne" à la Ligue des Communistes, de la "Société universelle des communistes révolutionnaires" à l'Association Internationale des Travailleurs, des Révolutions de 1848 à la Commune de Paris. Marx (et Engels) s'est (se sont) engagé(s) durant plus de 40 ans pour essayer de commencer à changer le monde. Concrètement. Car Marx refusait de "faire bouillir les marmites de l'histoire" et il n'épousait pas la démarche d' "utopistes" s'acharnant à dessiner les contours d'une société future idéale, principalement à partir de leur imagination, même si cette dernière était féconde. 

Ensuite, un immense travail intellectuel pour comprendre et analyser le mode de production dominant de son époque —et de la nôtre !—, le mode de production capitaliste. Un travail de titan qu’il n’a pu mener à son terme, étant sujet à de fréquents problèmes de santé et à des difficultés matérielles régulières. Néanmoins, il nous a laissé son opus magnum, Das Kapital, et d’innombrables écrits, notes et travaux préparatoires ou périphériques. Des contributions qui restent précieuses en 2026 pour notre effort de compréhension du chaos du monde actuel et nos tentatives de bousculer la puissance de la bourgeoise au pouvoir. 

Bien sûr, le capitalisme a évolué au cours des deux derniers siècles, notamment sous la pression des luttes des classes qui ont permis d'arracher d'importantes conquêtes sociales et politiques. Il est dès lors devenu de plus en plus complexe et il a perfectionné ses méthodes pour consolider son hégémonie idéologique/culturelle. Mais pour autant, il n'est pas parvenu à surmonter ses contradictions et ses turbulences, il ne s’est pas débarrassé de ses caractéristiques essentielles : 

• Le capitalisme demeure un système de production marchande généralisée. 

• Le capitalisme demeure un système basé sur la propriété privée des principaux moyens de production et d’échange. Les grandes structures économiques n'appartiennent pas à la collectivité et ne sont pas contrôlées par la majorité. Elles sont toujours concentrées dans les mains d'une minorité de possédants. La "séparation des producteurs d'avec les moyens de production" reste tenace. 

• Le capitalisme demeure un système qui a pour seul véritable "mobile social" l'argent. La course aux profits, la priorité à la rentabilité financière, la rémunération maximale du capital, constituent son dogme intangible. Au prix du maintien de l'étau de l'exploitation, du pillage de la nature, du renouvellement de mécanismes structurels alimentant de gigantesques et multiformes inégalités. 

• Le capitalisme demeure un système obsédé par la compétitivité, où la concurrence reste l'Alpha et l’Oméga de son développement. Ainsi encouragée, la lutte de tous contre tous favorise les comportements égoïstes au détriment de la solidarité et des coopérations entre les êtres humains. 

• Le capitalisme demeure un système où rien n'est jamais acquis définitivement et où toutes les conquêtes historiques peuvent être remises en question à n'importe quel moment, en fonction d'une conjoncture et de rapports de force dégradés. 

C'est dire si les travaux de Marx, ses intuitions et ses indications, représentent encore maintenant un point d'appui et des éléments de réflexion utiles dans la difficile recherche de solutions de rechange au marasme capitaliste. C’est dire si sa méthode d'analyse des rapports sociaux constitue toujours un fil conducteur précieux pour celles et ceux qui veulent "renverser la table". 

L'héritage de Marx, c'est l'héritage d'une pensée critique et révolutionnaire, pleine de vitalité, mobilisée pour rompre avec la domination bourgeoise et transformer radicalement la société, ouvrir un chemin à l'abolition du salariat et à l'émancipation humaine, assurer l’harmonie des êtres humains entre eux et avec la nature. 

Des défis immenses, totalement inaccessibles répètent beaucoup au nom du "réalisme" et du maintien du statu quo.

"Il serait certes fort commode de faire l'histoire universelle si on n'engageait la lutte qu'à condition d'avoir des chances infailliblement favorables", ironisait Marx. Et, évoquant la Commune de Paris, de souligner l’alternative : "accepter le combat, ou succomber sans combat".

L’avenir —imprévisible !— sera ce que nous en ferons, collectivement.