"BOUQUINAGE" - 208

"Nous sommes donc bien loin des certitudes anciennes qui faisaient dire aux philosophes du XIXème siècle que la rupture dans l'histoire était un accouchement, et que le nouveau qui advenait était toujours nécessairement “supérieur” à l'ancien. Autant dire qu'en ce début de XXIème siècle personne ne peut connaître la voie qui sera prise. Mais ce dont nous pouvons être sûrs, c'est que s'ouvre devant nous une longue période de convulsions, d'affrontements et de bouleversements. Ceux qui rêvent de douce transition vers un monde plus écologique et plus généreux, ceux qui pensent pouvoir faire revenir en douceur le capitalisme dans son lit par quelques mesures fiscales, monétaires et douanières, ceux qui attendent un nouveau Keynes ou un nouveau Roosevelt, pèchent gravement par irréalisme et par ignorance."

 

 

"BOUQUINAGE" - 202

"Si vous voulez, j'ai mis en jeu ce qui était hors-jeu : les intellectuels se trouvent toujours d'accord pour laisser hors-jeu leur propre jeu et leur propres enjeux.

Je suis revenu ainsi à la politique à partir du constat que la production des représentations du monde social, qui est une dimension fondamentale de la lutte politique, est le quasi-monopole des intellectuels : la lutte pour les classements sociaux est une dimension capitale de la lutte des classes et c'est par ce biais que la production symbolique intervient dans la lutte politique. Les classes existent deux fois, une fois objectivement et une deuxième fois dans la représentation sociale plus ou moins explicite que s'en font les agents et qui est un enjeu de luttes. Si l'on dit à quelqu'un “ce qui t'arrive, c'est parce que tu as un rapport malheureux avec ton père”, ou si on lui dit “ce qui t'arrive, c'est parce que tu es un prolétaire à qui on vole la plus-value”, ce n'est pas la même chose.

Le terrain où on lutte pour imposer la manière convenable, juste, légitime de parler du monde social ne peut pas être éternellement exclu de l'analyse ; même si la prétention au discours légitime implique, tacitement ou explicitement, le refus de cette objectivation. Ceux qui prétendent au monopole de la pensée du monde social n'entendent pas être pensés sociologiquement."

 

 

"BOUQUINAGE" - 201

"Le capitalisme ne guérira pas la misère du monde car il a besoin de la misère du monde.

 

De cette évidence, les révoltes d'aujourd'hui doivent être ré-instruites.

 

Arrêtons d'espérer. Commençons à vouloir."